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何新的泛演化逻辑札记
作者: 何新研究中心 |   时间: 2012-01-11 |   浏览: 372

 


    何新认为:泛演化逻辑与传统逻辑的根本不同点在于,它是一种涉及本体演化程序及规则的客观逻辑,而不是一种主观的人类语言逻辑。 

    泛演化逻辑可以提供了一种推演(未来)和进行理性预测的有效工具。这就是逻辑理性主义。我们之所以要对它感兴趣,其原因亦在于此。我们需要了解和掌握具有必然性的逻辑关系,亦即因果关系。用马克思主义的话来说,即掌握客观规律,掌握事物的内在的、必然的联系。

    何新以宇宙演化为例,即是一个泛演化逻辑的过程。如:基本粒子--化学元素--无机化合物--有机化合物--微生物--植物--动物--人类。这里一个概念向另一个概念的推演过程反映了宇宙实体的演化过程。这里的概念具有实体的性质,是存在本体的自我言说。

    在整个物质集合的一系列子集合中,存在着一个由低级到高级、由简单到复杂,互为前提,又互相包含的辩证概念关系。何新将此又称之为“历史概念类集”。例如:基本粒子物质,作为一种目前所知道的最简单、最基本的物质概念,包含在一切物质概念中。无机物的概念包含在有机物中,有机物的概念包含在生物中,等等。即每一个后位概念,都在自身的内容中综合着自身的前位概念。如黑格尔所说的构成了一个又一个的圆圈。其相互关系是逻辑的,也是历史的,二者是统一的。如现今宇宙中的全部物质形态,都是由基本粒子起源,从而经历了一个由简单、低级、向复杂、高级发展的物质发展过程。每一种更高级的物质,都是由它所从出的、那些简单、低级的物质所组成的。后者并不抛弃前者,而是将其包含在自身中。物质的结构秘密,同时又是它的历史秘密。如同树的年轮包含了这株树的历史秘密一样。宇宙中已知的全部物质概念,都可以在这个历史类集中找到自己的一个确定位置。钱学森曾将此称之为“何新树”。

    这个系统构成了一个完整的演绎系统。它从一种最低级、最简单、最抽象的概念--基本粒子出发,按照泛演化逻辑,不断自我演绎出新的物质概念,并最后发展成一个庞大的历史概念系统。这个系统的存在,向人们揭示了由基本粒子物质向物质的最高形态人类演化的过程。

    在这里,概念变成了流动的、发展的、处在不断转化中的概念。

    何新进一步总结和强调他的观点:在分类和概念的形成上,传统逻辑认为概念来自人类意识的主观分类。概括某些事物的共同点,加以抽象,形成一类事物的概念,即命名。例如植物/动物/人类。而黑格尔的逻辑则认为这些类群是在生物演变中自我区分(异化)和抽象出来的。演变就是一个自我分类的过程。人的意识,只是用符号去模拟和记录这一过程的产物,这就是概念客观的形成过程。

    这个系统不仅可以兼容自相矛盾的命题和谓词,而且必然蕴涵矛盾、悖论。这种新型的逻辑是一种动态的历史逻辑,演化的逻辑。所谓本体论悖论,就是指这样一种逻辑矛盾:它产生于对宇宙本体问题的哲学认识,它是客体矛盾本质在人类理性结构中的反映。宇宙绝非不矛盾律的本体论解释所断定的那样--一个事物不可能既具有性质 P,同时又具有性质非P。恰恰相反,作为存在于时空的连续统一体,宇宙中的一切事物都是矛盾的存在物--在具有性质P 的同时又具有性质非P。用佛教的话来说:法即非法。黑格尔深刻地指出:“一切事物本身都自在地是矛盾的。”按照黑格尔的逻辑观点,从古代到现代一切真正的辩证法,都必然是一种矛盾的思辨逻辑。这种矛盾并不导致思维的混乱和对真理的背离。相反,它将客观真理把握在一种具有矛盾结构的陈述中。这也就是康德所说的二律背反。

    黑格尔在《逻辑学》中指出:“埃利亚学派最早有了纯存在这种简单的思想,尤其是巴门尼德把纯存在当作绝对物,当作唯一的真理......深奥的赫拉克利特举出变这个更全面的概念,来反对那种简单片面的抽象,并且说:存在比非存在并不更多一点,或是又说:一切皆流,也就是说,一切皆变。”变就是存在与非存在相同一。或者说变易是有与无的同一。黑格尔之所以这样说,是因为一切事物的变化总是一个二重化的过程。一方面,在变化中有一种先前存在的旧形态趋于消失,从而转化为非存在;另一方面,又有一种先前不存在的新形态趋于形成,从而转化为存在。因此黑格尔认为,对变化概念的逻辑分析必然导致悖论:存在是非存在,同时非存在是存在。或者说:有即是无,无也就是有。佛教的思辨则是“色不异空,空不异色”。古代的一切辩证思维无不与这种反映宇宙矛盾性质的本体论悖论有着密切关系。

    今天,当我看过一些佛学哲学的知识再来看这些讨论的时候,就更加了然了。佛教哲学所说的“一刹那具足生、住、异、灭”就包含了以上讨论中所谈到的P与非P、存在与非存在同一、有与无同一、事物变化的二重化过程的全部悖论内容。

    赵朴初在他的《佛教常识答问》一书中谈到他和毛主席的一段漫谈:”他(毛)问:‘佛教有这么一个公式--赵朴初,即非赵朴初,是名赵朴初,有没有这个公式呀?’我说:‘有。’主席再问:‘为什么?先肯定,后否定?’我说:‘不是先肯定,后否定,而是同时肯定,同时否定。’”也是说的这个意思。这个同时肯定,同时否定就是悖论。也正如黑格尔所认为的那样,古代的一切辩证思维无不与这种反映宇宙矛盾性质的本体论悖论有着密切关系。佛经中充满了这样的论述:如法即非法,一切相都无所住,诸行无常,恒转如瀑流,色不异空,空不异色。等等。在孔子那里则是“逝者如斯夫,不舍昼夜”。

    可见,天下学术,百虑而一致,殊途而同归。可见,何新的泛演化逻辑渊源有自,它直接导源于黑格尔的辩证逻辑,它与佛教哲学的广义的大生命流动观、因缘观亦是相通的。

 

 

 
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