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哲学就是力量(随笔)
作者: 何新研究中心 |   时间: 2012-01-11 |   浏览: 747

 

    倪阳按:叶慧坚(笔名:冲击力)先生是何新学术的爱好者和热情宣传者,同时他自己也有一些批判性的思考。原已邀请叶慧坚先生到我校来讲学并和我校大学生何新学术研究会的同学们进行交流的,他也欣然应诺。但近来因工作繁忙一时难以成行,遂先草成此文,以达对研究会同学的鼓励和交流之诚。

                            一道力量,演变万千,贯通全宇

    很久没有见到气壮山河、吞吐天地的哲学了。
    西方社会安卧在其全球霸权铺设的软榻上,已经失去了对宏大哲学的需要。
    但是,中华民族的生存发展以及长远的前途则迫切需要宏伟的哲学。这就是哲学的动力。历史的动力在哪里,哲学就要在哪里隆起。
    在我哲学的自身观点及其外在功能中,哲学都是一种力量。如果不是这样,那么它的存在就毫无意义。
    知识就是力量,诚然,哲学就是力量。

                                    哲学的剃刀

    哲学要追求的就是简洁、利落、彻底。它应该有一把锋利的剃刀,把多余的东西剃除,留下最真实、最可靠的东西,这样才能更有效率地理解世界。我遵循这样的原则,不顾及固有的观念,一把剃刀,一划到底。
    好吧,在哲学以及在生活中,我们最关注的是什么?是我们与世界的关系,最根本地说就是主体与客体的关系,或者也可以说是认识者与认识对象的关系。是一种关系,一种相互作用,这就是我们所真正在乎的,也别无选择地要在乎的。
    怎么样才会有相互作用,或者相互作用的基础又是什么?力量,有力量才会有相互作用,并且必会有。力量,是相互作用的基础,是主客体关系的基础,是我们所真正在乎的东西,也是我们所能真正在乎的所有东西。
    好,那么根据剃刀原则,我只管力量不管其它。
    所以,我首先要剃掉“实体”。实体的存在是一个根深蒂固的观念,比如人们说,一块石头是一个实体,它存在着,而力量只是这块石头的属性,最多说,这块石头是有力量的;实体存在,然后实体中有力量。
    但是“实体”的观念,显然是多余的。我们主体能够感觉到石头这类实体的只是它的力量。它的颜色、重量、硬度,这些统统是它的力量的呈现,或者说力量的表象(力量的不同作用方式)。按康德一类哲学家的说法是,我们只能感识到“物自体”的现象。那么,既然我们只能感受到实体的力量,那么我们能感受到力量也就足够了!对于我们来说,实体的存在也就仅仅是力量的存在,力量存在足矣,而且能够充分被感受被证实,则实体不需要存在了(根据哲学剃刀原则),况且它不能够被感受和证实!同时,没有实体概念,也绝不会使哲学体系不能完整地理解和表述这个世界,所以实体也不需要存在。所以,力量取代和取消了“实体”,无比充分和彻底地;由此也取消了不同实体之间“质”的差别,从而能够完成纯粹而单一的统一。
回过头去说,我们在乎的只是主客体的关系,那么力量就是这关系的真实而全部的表达,那么只需要力量存在就足够了。同样,我们能够应付这力量也就足够了。实体不是我们需要在乎的东西,所以在这哲学体系中,它不需要存在。
    所以,这块石头“可以”不存在,但是,这里确实存在一团力量,这就足够了;而不需要说石头存在,然后才是石头的力量存在。“石头”只是一个指代名词而已,而力量是真正的实在,无可否认的。它用自己的力量结构反射光线(也是一种力量存在),使我们看到它及它的颜色;我们用手推它,它能给我们阻力,使我们知道它的质量和硬度;总之,它向我们传递力量,因而我们才知道它存在,所以它也仅仅是力量的存在。我们可以不知道它是石头,但只要知道了它的力量,就知道了它的存在的一切。
    一切事物的存在莫不如此。在哲学剃刀之下,一切只剩下力量,其余皆不存在。这样才能统一。但是,只要力量存在,则一切皆得存在!必要而充分。这样才能涵盖一切差别。

                                   力量是什么?

    在哲学上,力量就是你无法否认它存在的东西。
    笛卡尔说,我们可以怀疑一切的存在,但是我们无法否定“怀疑”的存在,“怀疑”是一种思考,无法否定思考的存在,从而也无法否定思考者的存在。所以,他说,“我思故我在”。
    怀疑、思考,是我们真正感受的一种运动和过程,也许所怀疑和思考的东西不存在,但怀疑和思考本身却无需证明地“当下地”存在着。
    我们无法否认这运动的存在。那么,我把推动和造成这运动的东西叫做“力量”。
    我们接触一块石头时还可以否认石头的存在,但是我们无法否定我们的视觉、触觉等感觉受到的改变。造成这种改变的是力量。
    我们感受到改变,同时就是感受到力量——不容置疑地造成改变的东西。我们无法否认运动、改变,也无法否认力量。
    即便你否认,你也无法抵挡它对你的改变,它以此为自己的存在作证!

                                   哲学的弹道

    真正的哲学一定要追求对世界的统一的理解和解释。世界放在这里,真正的问题是,哲学必须能够,用一以贯之的弹道贯通整个世界。这当然需要哲学是强有力的。这种强有力的东西就是哲学的理解力。
    我们知道一切存在是力量的存在,这正是对我们而言的,也就是说,它存在是因为它能施加给我们力量,对我们造成改变。
    那么哲学的理解力的弹道就在这里,沿着我们所受的改变去认识改变我们的力量,沿着力量的传递,去认识整个世界的力量或者说整个力量的世界。
    我们说,我们只在乎主客体的关系,又说关系只在乎力量,那么关系必然就是力量的关系,那么不但是客体,主体本身也是力量。
    主客体之间的力量互动是事实发生的,主体所受的改变也是事实发生的,但是这并不意味着,主体对此就能完全感受和认识得出来。比如,地球的磁场对我们肯定是有改变的,但是,如果不借助仪器的的话,我们很难感受和认识得到,改变和感受到毕竟不是一回事。但是,只要力量存在并能够造成改变,则我们一定能够通过某种通道或过程感受到,这就是认识力的推进。比如通过块磁条的转动,我们能看到地球磁场的力量,这就把力量的存在与我们的理解力接通,但接通的通道仍然是力量。认识前进的过程就是不断建立和延伸这样的认识通道,无论是外在的望远镜,还是内在的思维方式。

                                    心物统一

    毫不奇怪,在力量哲学中,既不是唯物主义,把意识归结为物质,也不是唯心主义,把物质归结为意识。而是把两者公平看待,物质和意识(心灵)都只是力量。甚至也可以彻底地说,物质和心灵都不存在,存在的只是力量。
    物质如石头的存在已如前所说。那么意识呢?我要说,意识本身就是力量。意识感受到的是什么,是运动、是力量,那么它所感受到的东西,正是它本身。这样说也许太激进,没关系,可以用一种更合理的说法。感受是什么,是运动,是力量与力量的互相作用关系,所以,感受者和被感受者,就都是力量。感受者、意识,也就是力量。
    意识,就是力量的自我存在感,就是力量的自我,就是力量的一种存在方式。
    所以,意识是自我主观的力量,同时也是客观的力量。
    意识和物质只是力量的不同存在方式。只不过意识的力量“陷身”力量的自我感觉(自我存在)中,所以才看不清自己的面目,才产生主体的偏见和“神秘感”。让我们痛快地说吧:我就是力量!只是,力量有大小而已。
    好,我们存在的本质也只是力量体,只不过结构比较复杂而已,而且正好是主体的存在。
    心物统一的真正关键还在于,在两者之间绝无阻隔的力量关系,通过力量的传递实现真实的互相改变。当然,这样的改变不是想当然的,而是遵循力量自身的规则。
    这种力量关系和力量传递(连结),本身已经表明了心物双方的统一,即是力量层面上的统一,这里是(存在)一条统一的力量河流!这是哲学必须抓住的统一,这是最彻底而净化的统一,当然也是真实存在的统一。
    而突飞猛进的科学已经在现实地连通心物之统一,意念控制技术已经蓄势待发,通过这种技术,人的意识直接可以操控物理机械,真正实现“心物一体”,这里真正在乎的是构建怎样的力量通道和结构。
    心物之间真正的关系只是怎样的力量关系(以及之间怎样的力量通道),统一已经不是问题。
    这种结论,对于传统的唯物主义和唯心主义观念都是一种巨大的冲击,从而也是创造新世界的强大思想武器!

                                   力量的规则

    既然这个世界都只是力量的存在,事物之间的关系只是力量的关系,一切运动都是力量作用的结果。那么,事物为什么会如此运动?只能因为,大的力量战胜了小的力量。力量,统一世界的力量,它本身已经不能再有质的差别;“力量”,它只能有“量”的差别,那么量只能以大小论胜负,大的力量战胜小的力量。这是不容置疑的规则,这就是力量的规则啊!唯一的规则。更是实时的事实!无言的不是规则的规则,它只是力量的轨迹。
    而这也就是世界的规则,唯一的根本的规则。这样说是不是太简单了呢,让人难以接受呢?这只是哲学结论。最简单的,才可能演变为最复杂的,才能成就世界最高程度的灵活性,否则世界就会板结而僵化。

                                   力量的形式

    世界统一为力量,但世界并非因此而没有差别,大千世界,千差万别。没有问题,一切仍皆是力量的存在,但是力量的存在可以有形式的差别。这就是力量的形式,力量存在必有其形式。所谓力量形式,就是力量的分布结构和作用方式(动态结构)。但是,力量的形式,并不造成不同形式之间的质的隔绝和差别,不同力量形式之间的关系仍然是力量的关系。而且,力量形式是形成和变化的,这种生成和变化仍然遵循力量的规则。所以,真正存在的意义,又进一步是特定力量形式和结构的存在。人的存在和石头的存在的不同意义仅仅在于不同的力量形式或结构的存在。力量的形式是可变的,是可以被力量维持和改变的。在一定的力量作用下,人可以变为石头,反过来也可以,怎样的变化只在乎怎样的力量作用。没有任何东西不能被力量造就,也没有任何东西不能被力量毁灭。造就一切的是力量,毁灭一切的也只能是力量。怎样的力量作用,造成怎样的结果,结果也是一种力量——力量的格局。这是进一步的更具体的力量规则,一丝不苟。在此基础上,世界才能呈现统一的秩序,也才能被统一地认识。这个世界,力量的存在是统一的,力量的运动也是统一的。从哲学上说,这是必须也必能统一的,这就是哲学思维的超越性。
    力量形式,千变万化,如流水下渗,择万道而行。一切皆是力量的形式,一切皆流变。

                                 存在的终极本体

    很多人总是无法理解物质的不存在,总是坚持力量是物质的力量,而非物质只是力量。但是,物质存在的终极本体真的还是物质吗?比如一块铁,往深了分析是铁原子,好像是终极本体了,但是不是,铁原子又由中子、质子、电子组成,此时铁与其它物质的区别仅仅是中子、质子、电子的组成结构而已,已经没有质的区别,只有形式的区别了(形式一变,铁就可以变成铜);但是中子、质子、电子也还不是终极本体,它们还是由更小的基本粒子组成的,所以中子、质子、电子之间也没有质的区别,只有基本粒子组合结构的不同,即形式的不同,然后基本粒子也还是由更基本的粒子组成,照这样的逻辑下去,没有终极本体,即实体总是能够被破解或消解为结构或形式,最后物质的终极存在就是力量,而非实体。所以,万物只有力量结构的不同,而没有基于不同实体的质的不同。
    存在本身是一种运动,但不一定有运动者存在!即,任何存在都是一个运动的场或空间,任何运动者自身都只是运动的场或空间。原子是中子、质子、电子运动的场,一个空间而已,就像太阳系是一个空间,当然中子等也是基本粒子的运动空间,那些基本粒子也同样是场或空间;以此类推,追根究底,一切存在只是力量的场域或“空间”,而不存在真正的“实体”。除了力量,一切皆空。

                                 力量就是信息

    怎样的力量造成怎样的改变,怎样的改变源自怎样的力量,两者互相对应,这就是力量规则,“怎样”就是信息,所以力量传递规则就是信息传递规则。这是认识能够进行的基础。
    认识者是力量,认识的工具是力量,认识的对象是力量,认识的成果还是力量。即,力量用力量认识力量形成力量。
    假设两个不同的认识者,一个用可见光、另一个用超声波来认识一块石头,那么这两个认识者对这块石头形成的“认识”是不同的,实际的意义是,这块石头通过可见光和超声波传递给认识者的信息(即力量)是不同的,也即对两个认识者造成的“改变”(即信息)是不同的。那么,能够说通过可见光得到的认识是真的,而通过超声波得到的认识是假的吗?显然不可以,因为归根结底,力量改变的过程是真实的,即信息是真实的。关键的问题是,认识过程接着会对这样的不同信息做出怎样各自不同的反应。这个过程才会而且必会形成自成一体的逻辑结构,而不在乎是通过可见光还是超声波等何种通道。一种特殊通道(力量),只是认识一事物的一个特殊起点,但是由于力量总是互相作用的,不同力量形式是没有本质上的隔绝的,有了这个条件,力量总能贯通所有的力量形式,因而也就是认识总能贯通所有的力量存在,就像一艘船从不同的港口出发去认识整个海洋一样,虽然起点不同,“路线”不同,但是同样都能航遍和认识整个海洋。人本身并不能发出和感受超声波,但是超声波一定能制造改变,即制造信息,并且一定可以传递为人眼可见的运动,即通过可见光成像,通过这种力量的传递和力量形式(表象)的转换,人就能够“看到”超声波的运动,人发明的超声波成像仪器就是如此,这些仪器是认识器官的延伸,以此类推,从可见光出发,人的认识可以贯通各种各样不可见的射线、电磁波之类的力量(只要它们能制造改变),从而认识(看见)越来越深远的宇宙,即整个力量的海洋。同样的道理,如果一种智能生物只能通过超声波看世界,那么他也一定能通过超声波认识可见光,从而认识可见光的世界,力量形式是可以转换的,由此力量在其间畅通无阻、川流不息,所以认识终能打通和穿透一切。就像对黑洞而言,我们直接看不到,但是能够看到它造成的运动,由此也就能考察认识它。

                                 意志与理性

    毫无疑问,理性是生命意志的工具。生命意志需要生存,需要明确行动的方向。从意志的启动,到意志的实现,这两者中间需要一个意志的行动,这个行动如何设计,这是理性的功能,这功能首先是要认识身处的格局,理性就是这个“中段”。这个功能是被这两者制约和决定的。或者说意志贯穿整个过程。意志先于理性,这个毫无疑问。
    人要在世界中生存,而不是独存。意志产生于人体(包括人脑的)。意志要面对内部力量,也要面对外部力量。
    意志受内部力量的推动去迎接外部力量。这是生存的必有行动。生存需要这种行动是有特定内容的。即面对外部力量的方式和结果必须是符合生存需要的。怎样应对外部力量以便有利于生存,符合生存的目的,这是认识的第一个课题。

                         实践的过程本身就是认识的过程

    实践的证明不但是对知识内容的证明,也是对一种知识方式、即思维方式的证明,这种方式过程能够被感觉到被捕捉到,因为它是实际的力量过程,只要力量去捕捉,就能够捕捉得到。同时也是对思维方式的证明,这一点极其重要(这一点迷惑了不知道多少哲学家)。哇哦,这才是力量哲学应有的风范。力量的逻辑,简单有力,正解所在,力量链条的自我修正,自我控制,自我伸缩,始终两点夹过程。
    只有经过实践证明,意志才会断定一条规则是可靠的,才会以此作为推断的基础;实践证明是理性发展的必然的内在的环节!所以,理性过程不仅仅纯粹是在脑袋中的,也是在世界中的。

                                理性的奥妙

    理性只是用自己的方式去表述自然世界已然存在的东西,归根到底都是一种同义反复。
    自然世界本身并不会理会理性,不是按照理性的规定来运行,更不是被理性所推动,更不是被理性所创造。相反理性只是表述自然世界。
    自然世界有自己的运行动力和规则,那就是力量。所以,理性是对力量格局和外貌的表述。
    理性是人类改造自然的强大的工具。理性是意志的工具,是在意志的需要和推动下产生的,并且始终无法脱离对于意志的服务。意志贯穿于理性。
    自然世界自身的运动和意志组织的行动是具有本质差别的。后者涉及到理性的本质意义,并决定了它的形态。在后者(意志组织的行动)中,理性的力量参与到现实运动中来,但依然只是借助自然自身的力量来实现自己。
    只有从起源上来理解理性,在力量格局中来理解理性,才能有正确的理解。意志是造成理性的格局的根本背景。
    理性的秘密在概念产生的时候就设定了。概念是一种指代,这种指代并不使概念仅仅是形式空洞的,反而是随时可以从其被指代的事物中获得其内容,后者是具体的而又无限的,所以概念的内涵可以不断地丰富和改进。之所以要指代,是便于运算。这又是意志决策所需要的。这种需要规定了理性的形式的不断进化和提升。
    这种指代一开始是经验的,事物的运动,造成指代的运动,概念的运动,这就是经验。
    但首先自然世界自身的构造和运动是统一的,是自因的。这为理性的统一提供了条件,即为概念运动的统一性提供了条件。后者的统一只是在说明前者的统一。前者是先在的,后者是对前者的认识。尽管后者看起来,有自己的自主自立的必然性,这才是问题所在。其实,后者的必然性源于前者的必然性,是对前者必然性的再表述。前者是沉默而自然的,后者是昭然而自觉的。
    以几何学的例子来看。比如一个直角,我们给它设定为90°,这种设定是任意的,也可以设定为100°,但是一经设定某个数量,就作为统一基准,以此统一衡量和标定不同角的大小和度数。一个直角三角形的内角之和是多少?可以通过实际测量,也可以通过推算。推算的办法是画一个矩形,再以对角线将此矩形分为两个相同的直角三角形,由于矩形四个内角都为90°,内角之和为90*4=360°,所以直角三角形的内角之和是360/2=180°。推算的结果和实际测量的结果是一致的。这是不是一个问题?其实,实际的测量也可以归结为用90°的基准直角去测量其他角,因此两种方法实际都是用直角这个基准来进行测量。推算只是不同的测量方法而已。任何三角形又都可以分割为两个直角三角形(两个直角背靠背),从而计算出任何三角形内角之和都为180°,任何四角形都可以划为两个三角形,所以内角之和为360°,任何五角形都可以划为三个三角形,所以内角之和为540°,任何n角形的内角之和为(n-2)*180°。这与实际测量结果也是一致的。由此,似乎显得理性具有神奇的能力。实际上,这过程首先是用直角来测量三角形的内角之和(180°),然后用三角形去测量n角形可划分的三角形的数量,进一步以n角形的角数n去测量可划分的三角形的数量(得到n-2),最后用n-2乘以180°得出n角形内角之和。这只是测量手段更加高效化的过程,其基础和实质是与实际测量一致、等同的。所以,结果必然是一致的,但效率更高,这就是理性的根本意义。实际上,几何学就是设定格局,研究格局的学问,那些点线面体、角度、弧度等等,都是格局,它存在那里,必然有其已然的结构,几何学不过是把这个结构描述出来,使之各个部分的关系之间显示出一种“必然性”,但这个结构并不是因为几何学的描述才是那个样子,它早就是那个样子了,之所以要用几何学来描述,是因为人需要由此来了解和把握它。这些点线面体都是人设定的,一经设定,它就形成自己的具体的局面,无论是在现实世界里进行设定,还是在内心进行设定,事实上都是一样的(终归还是在观念世界内部),并没有经验与理性之别,人都要一步步地去考察它,学习它,获得和认定一些基本规则,然后直接用这些规则进行测量计算,再产生更新的规则,但所有规则无不是以最基本的测量单位为基础的(这就使得所有规则之间能够保持统一),最终要接受这个基本单位的测量,它也只需要对这个基本单位负责,它实际上就是以基本单位为基础的测量方法的提升而已(而基本单位恰恰是人为设定的)。但是这些规则并没有创造新的格局,没有增加新的东西,只不过是描述方式的不同,只不过是人能够更简练地描述它,并且可以高效地判断和利用它,直至用它来设计、布置现实世界中的力量运动,再造现实的运动格局。人把自然世界设定为点线面体,以便通过几何知识理解世界的“结构”(或者说用结构来理解世界),人还根据自己的几何知识用自己的力量来设计一些现实事物的运动,从而达到预定的目的和结果,这就参与到世界的运动中来了,并且改变世界。几何只是理性的一个例子。
    世界运动与人的行动的根本区别是,前者是自然的无意识的,后者是自觉的有目的的。正因为是有目的的,人才需要去认识前者,以便乘着世界的力量达到自己的主观目的,这就是人的“机巧”,从整个过程看,人对世界的认识到底达到何种程度并不是最重要的,最重要的是人借此达到了目的。要认识世界,就必须按照从世界中取来的规则去认识和推理。认识是主动的,也必须是主动的,这是由意志的需要决定的,知识要承担行动的指导职责,要对事态的发展做出预判,所以,必须去推论,必须寻求因果,因果由此需要而产生。人永远是经验主义者,也永远是理性主义者,前者由经验去推论规则,后者由规则去推论规则,这是同一种进程的两种形式。人总需要去推论,至于用什么去推论,那仅仅看条件和需要而已。
    认识与意志的关系,有时候认识占据主动和主导,推动意志。有时候,意志主导,以另外的原则审视认识。
    但自然世界不会错,概念运动却会错,即会出现矛盾,会被意志否决。这种矛盾是推动理性升级的条件。即理性要追寻更高一级的统一。

                            概念如何认识世界
 
    在哲学中,一个非常厉害的问题是,为什么概念可以认识现实世界。
    因为,概念是人造的,而世界是自身存在的,为什么通过概念的推导(理性)可以预见世界的运动呢?
    在此,概念似乎具有一种神奇的能力,超越性的能力,似乎是先于世界存在而独立存在的,所谓先天的,先验的。
    我曾为这个问题而震惊,似乎它真的撕裂了世界,一个现实世界,一个概念(观念)世界。因为我是认为观念世界是现实世界的一部分,两部分是没有质的差别的,是连续统一的。如果,概念能够独立自存,甚至能够预定现实世界的运动,那么除非现实世界从属于观念世界,否则世界就是分裂的。
    对于这个问题,我得到两点结论:一,关于概念认识世界的真实过程。二,关于这个过程的背后的动力规则。
    关于第一点。
    从1+1=2说起,数学被认为是科学,被康德认为是先天综合判断。1+1为什么必然等于2?这个问题的关键是,1+1=2这个概念性的判断放到现实中也必定是成立的。为什么会这样?按康德的问题是,为什么先天综合判断是可能的?其实这个问题也许简单得近乎荒谬。其实,这个判断根本不是什么综合判断,也谈不上什么先天的。1+1为什么必然等于2,好像是1和2两个概念之间有一种先验的必然关系,其实,我们就是把两个“1”用一个“2”来指代,2就是这么产生的,所以,1+1“必然”等于2。所以,在2的概念中已经包含了两个1。如果,我们把公式倒过来看,2=1+1,我们会豁然明白,这就是一个分析判断。至于,1也是用来指代某物的数量单一的状态。1是所有数字的“原子”。我们把1+1+1用3来指代,因此1+2=3也就是3=1+2,同样是分析判断。因为,3的概念中包含着三个1,而2的概念中包含着两个1,因此又可以说3的概念中包含着一个1和一个2,虽然分析复杂一点,但还是分析判断。康德认为5+7=12是综合判断,是因为他误以为5、7、12是一个独立的数字,实际上它们都是从1这个基本单位产生的,5、7、12都可以分析为不等量的1,所以它们之间的关系当然是分析的。自然,这种指代也是有自身规则的,这个规则同样是人定的,有了1,就可以对不同数量的1进行分别指代:0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。然后又按照十进制,进行规则统一的数字组合,就可以指代任何数量。实际上,一切数学等式,都已经在这个指代系统内预先设定,都是所谓分析判断。一切数字都是人为现实的世界设定的,并且这种设定是全程性的,从一开始设定,到对数字进行演算,直到最后把这演算结果检验或应用于现实世界,这个过程的始终,这个现实的世界都被数字设定着。所以,始终都是在这个指代系统内部进行设定,演算,和检验。比如,我们算出5+7=12,然后用现实的事物来检验,在检验过程中我们还是把现实事物设定为一个个的1,设定出5、7、12,实际上在现实中计算还是在头脑中计算,是一样的,所以必然是一致的。但是,这种指代、设定是非常必要的,也就说,是非常有用的。这一点非常重要,它是人所需要的,是对人来说有价值,有意义的,而不在于它的真理,即便它是真理,对现实世界自身来说也只是理所自然的,是完全多余的,现实世界的存在和运动无需在意数学,现实世界“沉默前行”。关键在于,人才有必要运用数学来把握现实世界,把现实世界沉默的东西,用数学来告知自己,来决定自己的判断和决策。比如这里有1、1、1、1、1,那里有1、1、1,人必须用5和3两个简单的概念来指代两种情况,并且也要把两者的合计(1、1、1、1、1、1、1、1)用8来指代。对于现实世界自身来说,(1+1+1+1+1)+(1+1+1)=1+1+1+1+1+1+1+1,完全是废话(同义反复),但是5+3=8对人来说,却意义重大,以简代繁,人可以迅速知道事物的规模和变动的幅度,不同的数字以1为基础在彼此之间确定大小关系,每个数字随时都可以“分析”为不同数量的1。
    总而言之,数学就是一种把世界格局中理所自然自存的东西表述出来的概念系统,这个系统表现出的令人惊叹的自身统一性,实际上就是因为它只是表述了一种自然存在而无需自述的东西。概而言之,不是概念在起作用,而是事物自身在运动,但是人用通过概念来表述和认识事物运动。
    人要认识世界,就先把世界设定为一个概念体系,那么他看到的当然是概念的运动,然后设法从概念体系中总结出概念运动的规则,再以这规则检验和应用于那概念的运动(人在头脑中组织概念运动,在“外界”看到“概念运动”)。但是,这个过程常常把人自己迷惑,太过着迷于概念的神奇功力,以为自己真能用概念自身来演绎现实世界的运动,甚至认为理念是世界的灵魂,世界按照理念的规定运行。问题恰恰在于,人们自己设定概念的过程已经设下了概念之间的关系,概念并非突然同时出现的,概念也是循着概念运动过程不断设定起来的,这个过程非常复杂,以致被人遗忘,人们往往又回过头来,对概念之间的必然判断关系惊叹不已。或者,按康德的说辞,这就是把分析判断误认为综合判断。
    关于第二点。
    人们为理性自身的“必然性”而震惊,认为它有权利规定世界的运动。实际上,这必然性终归是源于原始意义上的别无选择。
    认识活动是意志的车轮。前面说到,人在外界看到概念运动,在头脑中组织概念运动,这两者都是概念运动,用同一种语言交流。
    人首先会相信他看到的概念运动,收纳为事实(“真理”)。但是,认识是由意志推动的,带着意志的,认识要获知各种运动的原因或者普遍规则。原因或规则,本身就是概念原则自身的推进。因为概念本身就是意志的产物。以一个个简单的概念来指代一个个具体的复杂的事物,以便更有效率地识别事物,在实践活动中确定坐标和方向,这种指代和设定是从头至尾全过程的,并且是有规则秩序的,否则就是不适用的。那么,原因和规则,就是要对多样化的具体的复杂的运动进行总括,首先是概念的升级,比如“运动”就是对各种具体运动如坠落、摇动、旋转、飞行等等(它们本身指代某些具体运动)的进一步指代,“物质”就是对具体物质如金、木、水、火、土等等的指代,然后用升级的概念进行描述,以简制繁,以一制多。非常关键的是,人们会发现不同的概念运动会产生矛盾。比如一般认为水是流动的,但是在零度以下,水是固体的,这两者都是有真实性的,不真实的仅仅是绝对片于一面,这样就必须寻找新的统一规则。这种矛盾,是推动概念运动的重要原因。
    至于理性的必然性,意志必须在此过程中进行决策,决策过程必须也只能依托已有的依据,它不可能对自己不负责任,不可能进行自我欺骗,比如当它知道人体遭受重击会受伤,知道物体从高处坠落会重击地面,根据这两点,他们必定不会认为人从悬崖跳下是安全的,特别是当它面对一个悬崖的时候,它会设定他的行动,避免从悬崖跌落。认识、理性永远是意志的工具,并且意志贯穿其中,是意志设定人的行动的力量链条的一个链环,认识是决策的依托,决策只能依托此种依托,决策也可以是认识的延伸,决策的“诚实”构成理性的“必然”过程。认识或者理性,是起源于动物面对复杂环境为求生存而必须进行的对自己的行动的抉择。在意志力量的推动下,认识不断扩展和深入,又反过来加强的意志,两者循环进化。
    设定概念是决策过程必须的。决策必须讲究方法和效率。原因、规则等等都是决策需要的。对人来说,认识本身也可以成为目标,但它仍是人的意志力。
    理性的必然性,并不表示其必然具有正确性,它仅仅表现决策的诚实性。只要它所依托的依据是片面的,或者它对依据的理解是片面的(这本身也是依据),它的结论也会是片面的。

                             自由与必然

    这个问题在西方哲学中纠缠不休。其实,从力量哲学的逻辑来看,宇宙人生都是必然的。但是站在力量主体自身的位置和视角上看,人又是自由的,因为这我们又是这必然的力量之一体,这自身的必然性恰恰是自己决定和执行的。最通俗的说法是,尽管一切宇宙人生之路都是必然的,但是我们并不能知道这必然性到底是如何的,所以我们然仍是自由的,而且必须是自由的。因为,我们相信什么,本身也就是人生的重要组成部分,即我们对人生的态度本身就是我们人生的重大变数和成分。当我们对人生抱着宿命或者自由的不同观点时,我们的人生因此也会不同。即我们的意志本身就是宇宙力量之一部分,能够造成我们人生轨迹的改变。所以,我们相信人生自由与这个宇宙的必然性并不矛盾,因为我们的自由意志同时就是这宇宙必然性的表象,它与宿命观点完全平等。实际上,当我们相信宿命的时候,这并不意味着我们就服从了(既定的)注定的人生轨迹,相信宿命同时也就是一种意志的自主选择,这种选择使得人生有所改变。宇宙是必然的,但是,我们的自由意志也是宇宙必然性的存在形式。任何具体的意志形态,都是具体的力量形态。不要把意志仅仅看做面对宇宙的一种态度,而是意志本身就是宇宙力量的一部分。所以,我们要努力去拥有积极而强大的意志。并不是说,既然宇宙是必然的,所以我们不需要去努力了,任其必然,坐享其成吧!错,应该说,即便宇宙是必然的,但是我们的这种努力本身也必然是必然的!我们必然地要以身代行此宇宙之必然性,承受这力量的冲压!说到底,这宇宙的必然性,也就是完完全全成了我们意志主体的分内之事!我们必然会认识到并坚信,不同的选择会造成不同的结果,所以我们必然要自主地去做出积极的选择,才能达到积极的结果,所以必然会是我们以必须的自由之心来完成宇宙的必然之路。

                        心灵终归是最强大的力量

    这是一个诱人的论题,但这更是力量哲学的一种必然的因而强大的信仰,是追求力量的必然方向。意志的力量就是设定发展壮大的方向,而不只是对既成现实的客观描述。
    从这个论题,力量哲学可以导入价值论。价值,也必定是一种力量,一种人生的力量机制。
    之所以心灵是最强大的力量,是因为心灵首先是有真实力量的,更为重要的是,它能去探索世界的力量结构,探索如何去利用世界的力量,这种探索不断获得进展,使得它能够越来越顺着世界的结构去利用和运用世界的力量,把越来越多的力量运行导入它的意志轨道中去。世界的力量越来越成为它的权力!所谓权力,就是服从于意志的力量。奔腾了亿万年的河水、埋藏了亿万年的石油,在人的主导之下,都转变和喷发为人的能量洪流;通过这些能量推动的机器,人用一个手指就能举起千斤重物。其内在逻辑是真正的“四两驭千斤”,把自己的力量指数级地放大。
    不是说大的力量战胜小的力量、怎样的力量造成怎样的改变吗,为什么“四两”能驭“千斤”呢?这里关键的问题是人对世界固有的力量运动的利用,人可以把地下的煤挖出来,然后点燃,这个过程需要花点力量,但是煤燃烧释放的力量并不是由刚才所花的力量传递而来,而是煤自身包含的能量(力量)在化学反应(这是世界自行的运动)中的释放,这释放的力量要远远超过人所付出的力量,人必须找到这样的力量投入产出方式才能不断扩张自己的力量,幸运的是,人类能够而且必能找到这种方式,而人的强大也就在于找到这种方式,即设定格局,把世界的力量转化为自己的力量,以实现自己的意志,这就是“运用”。
    所以,很显然心灵和意志是人的力量的发起点,并且这才是人自身最可把握的力量。人所面对的生存条件和资源环境是无法选择的,但是人的意志可以选择面对现实的态度,可以选择自己的行为,从而改变的起点在此开启,这对于人来说是意义重大的,以此能对生存条件乃至整个世界做出改变,晋身为世界的主人。这一点对于中国人而言尤为重要,中国的资源状况、科技水平、国际环境都处在一个并不优越的地位,但是只要精神振奋、意志坚定,现实的一切都将改观,精神意志是我们的能动的真实的力量,这不是虚无缥缈的唯心论,更不是唯物论,而是通向复兴唯一的力量之道。

 

 

 
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