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《哲园漫步集》随笔(一)
作者: 何新研究中心 |   时间: 2012-01-11 |   浏览: 89

 


    哲学,黑格尔在《小逻辑》中解释为“哲学可以定义为对于事物的思维着的考察”;何新在《哲学思考》一书中解释为“‘哲学’者,智慧之学也;即分析事物之本原,以求知识、智慧之学术耳”;百度词条解释为“关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括”,由此可见,哲学对我们树立正确的世界观、价值观、人生观以及思维的培养有着重要的作用。我对于哲学的真正关注开始于大一时所上的《马克思主义基本原理概论》这门课,课堂上老师介绍的哲学部分主要是马克思主义哲学。后来我从院图书馆借到何新先生所著的《哲学思考》,看过后感觉到学习哲学对我们很有用,所以从那时起我开始觉得有必要好好的学习下哲学,于是就看了黑格尔的《小逻辑》,但对于《小逻辑》中的很多内容看的是糊里糊涂。

    上学期倪阳副院长所著《哲园漫步集》出版,我有幸得到倪院长的赠书。我刚开始以为这本关于哲学的书会和其它的哲学类书籍一样难懂,但仔细读过,感觉这本书语言易懂,其中的一些论述很适宜我们大学生理解,于是我就经常抽时间细读。但由于自己哲学基础不好,所以对于其中的相关论述理解还是很肤浅,现将自己认为比较好的语句摘录出来并谈了些自己对语句的理解,希望可以和大家一起学习与交流。

    1.“存在”是思维活动中最基本的东西,它不需要预先假定别的东西作为前提。而如果以“有规定性的”、“有中介的”亦即“有间接性的”具体物作为开端,就需要其他物来说明,就不称其为开端。(高按:理解哲学的相关问题,首先要解决的就是对“存在”或“有”的理解,只有对这一概念有了正确的认识才能很好的理解哲学的开端和宇宙的开端,这也许是黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》都把这一部分放在第一篇的原因吧)

    2.“有”与“无”绝不是孰先孰后的相互转化关系,而是同一物的两个方面,有即是无,无也就是有,这是一个本体悖论。(高按:哲学思考需要很强的逻辑性,尤其是要有辩证的观点)

    3.一切事物都在流变之中,一切事物都是有限之物。因而其任一瞬间,都包含了这种“有”与“无”的统一。否则,就无法理解其变化性和有限性。(高按:这就是“有与无的统一的变易”,一切事物没有固定的模型,时刻处于变化之中,此时所见已非此时之物,“变易”和冯友兰所提的“渐”有异曲同工之妙)

    4.“哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致,并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解,亦即达到理性与现实的和解”(《小逻辑》P43)。自觉的理性是我们主观思维的理性,存在于事物中的理性就是客观理性、本体理性。(高按:作者的这种解释可以很好的让读者明白“自觉的理性”、“存在于事物中的理性”,用通俗易懂的语言解释哲学概念也是本书的一大亮点)

    5.客观存在着的宇宙、世界是一个有规律、有理性的运动着的过程,也可以说是一个由概念和概念的辩证运动所组成的思维的逻辑体系。(高按:只有有了客观存在,才会产生主观理性、规律、概念、逻辑等)

    6.有人把这个原理(测不准原理)运用到爱情领域,说一个人在追求一个爱慕的对象的时候,他所追求到的永远不是对象自在时候的样子,因为他的追求过程必然改变着他所追求的对象。当他得到的时候,他可能会发现,追求的那个她已经不再是她了。执着的追求和被追求同时在改变着两个人。实际上,所有的事物都处于相互作用和相互改变之中。(高按:测不准原理本是微观物理学中的一个基本原理,而作者却理解出其中的哲学意味,并通过引用爱情观点很好的把这种哲学意味表现出来,确实值得我们敬佩)

    以上几段只是对《哲园漫步集》中很多经典论述的引用与简要评析,至于评析正确与否我觉得不是最主要的,主要是我们需要重视哲学,关注哲学,研读哲学。哲学的发展对社会有着举足轻重的作用,尤其是当前社会对哲学的发展提出更高的要求,因此,哲学需要走向新的综合,就像书的作者在代序言中所说的那样,“中国古代哲学,经历了周易、老庄、儒家、佛学、理学,乃至清代经世致用之学的发展演化;至近代,又经历了与西方哲学的交融碰撞;建国以后,中国学术又几经激进反传统与国学复兴之浪潮,今日正走向新综合之路。”
 

 

 
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