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哲学札记:关于人类认知世界的方法探究
作者: 倪阳 |   时间: 2013-06-23 |   浏览: 411

 

比如我现在向你传递信息,也必须使用一系列“名”的符号。借用佛语,这个问题就是所谓“诠”(诠释)与“遮”(遮蔽)的问题。(中国古代学术中所谓“训诂学”,就是阅读古典文献时破其“遮”的一种“诠”。禅宗之所以自居教外,单传心印,不立语言文字,也是为了破除遮诠之障。)(倪按:斯宾诺莎说:任何规定都是否定。因为任一事物都是实体,实体具有无限性。概念对某一规定性的肯定,就意味着对其他规定性的遮蔽。)

一诠必生一遮,诠生遮生,随诠随遮。所以天下事,不说还明白,愈说反而糊涂。“诠”,就是语言符号。凡“诠”必有“遮”。因为语言符号工具本身就是“遮”,因此中古佛学称语言指号为“假名。”

假名它不是实体,却被用以象征本体,并且人必须、也只能通过它而表述本体。而人类的语言却有来自自身形式同时又是具有根本性的模糊不确定性。(中国古名家所谓“白马非马”的悖论,正是揭示了基于语言指号的这种模糊性。)

弗雷格、罗素、怀特海等试图构造一种纯粹的形式语言,也就是试图建立一种彻底无遮的指号系统。结果哥德尔证明了其绝不可能。(孔子著《易系辞》已讨论过言与意的关系,提出:“词不尽言,言不尽意”,故“立象尽意。”庄子则主张:“得意忘言。”都与指号与意义的矛盾有关。王弼解《易》也主张:“得意则忘言”,“得言则忘象。”)

维特根斯坦根也意识到这个“诠”与“遮”的问题,所以他断言“诠”只是语言游戏。而主张摒弃对不可言说者的讨论。“对可言说者言说,对不可言说者沉默。”

悟得如此,可以少却许多闲气和争论。须知一诠就是一错(必有“遮”)。所以只能随“诠”随“扫”,随遮随破;哪里有什么“绝对”?

六、关于“因缘和合生”与事物的普遍联系。

“观过去如梦”,“观现在如电”,“观未来如云”。梦、电、云,无非都是变化和“空”的喻象。

万事万物皆因缘和合而生。如何事物不可无差别地重头来过。生物的起源和进化不可逆,不可重复。今天,从非生命物质中已绝不可能产生出新的生命个体。因为地球形成初期那种特定的因缘已不复存在了。

事物是无限之网。科学的局限性。不迷信科学。破除科学的迷信。我们常犯的错误:只看到单因素或若干因素。如抗生素可以杀死大肠杆菌,可以治愈腹泻。骨与造血。糖尿病是全身性疾病。

六、关于人、欲望、利益。

爱因斯坦从物质背后发现了能量,叔本华从理性背后发现了欲望。

物欲、性欲和好奇心是人的最基本的本能。人与外界进行物质、能量交换才能存在。性使基因得以延续和保存。“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”好奇心使精神得以生产和保存、变化。世间的一切故事、爱恨情仇无不受此本能影响。保持和延续自身的存在是生命最基本的本能。求生、求存、求发展、求延续,这是大自然中生命,也是人类生命的真谛。BBC拍摄的《生命》值得一看。如第一集:生命之挑战,可谓总论,各类动植物的生存、觅食、寻偶(或战斗、如河马,或表演、如鹤)、繁殖、哺育。种内竞争,种间竞争。扩大至今日人类社会,则存在国家、民族之争斗。纵观人类历史,有日益惨烈之势。康有为之《大同书》,曾概括人类之战争史。

人的问题,人在认识他在,也在认识人本身,同时人本身也是一种存在。人是有欲望的,人有求存的本能。人是以人群的方式存在的,故有血缘非血缘之分,有阶级、阶层之分,有国家、民族之分,其利益诉求是不同的。

七、应当注意的一些认知方法。

从以上的讨论可以引申出以下一些帮助我们认知世界和事物的方法:

1、心存敬畏。这是从以上讨论中所必然引出的。帮助我们认知的三句话:以怀疑为审视的出发点,以实证为判别依据,以逻辑为论辩武器。第一句话是可以做到的。第二句话不可能都做到,不可能什么都经过实证,你证不了那么多。受时间、空间、条件的制约。所以有些事物要靠思维、靠逻辑推理,靠演绎。

2、开放的视野。跳出此山中,身在最高层。以物观物。多视角,致广大而尽精微。时间、地点、条件,立场、观点、方法。由此理解不同的看法和认识。

3、多因素分析。简单化、片面性地看待一些因果关系是很可笑的。因缘和合而生。

4、实证实践。

毛泽东的方法:人的正确思想是从哪里来的。实践论、矛盾论。实践——认识——再实践——再认识。反对经验主义,反对教条主义。实践:阶级斗争、生产斗争、科学实验。调查研究、阶级分析。

5、逻辑理性。形而上者为之道,形而下者为之器。天下之物莫不有理。奥卡姆剃刀、马赫的思维经济原则、逻辑比事实重要。逻辑引导下的实证,以逻辑为判断标准的实证。汉字字根系统。门捷列夫元素周期表。相对论及其证实。以最小代价获得有效辨识。感知失真恰恰是对主体衍存的维护。如人并未感到“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”

6、直观顿悟。

7、价值判断。如认识的参照系。从以上“求存而非求真”、人具有主体的欲望、不同人群的利益分野、以及不同国家利益分野所必然引出。如美国等一些西方国家的双重标准。

8、利益分析。不同的利益,必产生不同的认识;不同的利益,必产生不同的诉求。

 

 

 
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