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何新:说“士”
作者: 北京观澜书院 |   时间: 2019-12-10 |   浏览: 39

 


   “士”字形、义,淹失已久。近世以来,聚讼纷纭。最可笑者,有谓“士”有男子之义,因释其形为男根者,纯出于臆想,殊不足信。

 

今案,“士”字之形与古义,实并未失,仍存于今本《说文》中,盖前释此者未作深察耳。

 

士字未见于甲骨文。金文形作“士”,从十从一。《说文》引孔子说:“推十合一曰士。”此即释其字形也,而今人多不认可。实则孔说殊不误。(又,《太平经·解师策书诀》:“十一者,士也。”)

 

顾颉刚《史林杂识》曾证明,士之古义为武士,即士伍之士。顾说详征博引,立说精确。近年出土秦汉简牍中,武士有“什伍”之名。知什伍亦即士伍。由是又知士实即什之本字,而正与孔子之说可相参证也。又,张政烺及郭宝钧均曾指出,商代军队,以十人为基本建制单位,常编十人为一队。(详见张著《商代以十进位的氏族组织》以及郭著《中国青铜器时代》军事一篇)而王引之《经义述闻》卷一亦指出,周代军旅乃以伍人为制编队。什伍之名,实概括商周两种军制之泛称也。什伍、士伍为军人之称,其队长则称“元士”(《多友鼎》)。省称即为“士”也。军人皆男子,故士又引申为男子之称。

 

《说文》训士:“士者,事也。”此乃声训。所当注意者,事、史在甲骨文中音、形、义皆互通。所以,士者,史也。而史乃古代官吏之泛称。《荀子·修身》:“好法而行,士也。”士当作史,言史吏为行政执法者也。汉儒杨倞不解此意,乃训事为动词:“士,事也。谓能治其事也。”误。又《左传·桓公二年》:“人有十等——王、公、大夫、士……”此言下于大夫之士,亦当训作史也。盖士本武士,武职小吏,而后与史音义相通,遂乃成为一切文武士及其补员之泛称也。

 


 

(原载《诸神的起源》,何新著,三联书店,1986年版。编校:黄世殊)




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