何新简介
 
  何新简介
 
 
  国际关系?全球战略
 
 
  经济理论?经济改革
 
 
  政治理论
 
 
  哲学理论
 
 
  史学?美学
 
 
  语言?国学
 
 
  札记信件
 
 
  翰墨书画
 
 
  何新综合研究
 
  威尼斯官方网站登录  最新文章
《易经》是上古卜筮之书?何新:说法不确切
作者: 北京观澜书院 |   时间: 2019-12-20 |   浏览: 10

 



1


今人多视《易经》为上古卜筮之书,这是极常见的流行说法,其实是不确切的。《易经》不是一部原始占筮之书。东汉班固《汉书·艺文志》云:“易道深矣,人更三圣,世历三古。”


《易经·系辞》云:“是以明于天之道而察于民之故,是兴神物,以前民用。《易经》与天地准,故能弥纶天地之道。是以明于天之道而察于民之故,是兴神物,以前民用。”


《庄子·天下》云:“易以道阴阳。”董仲舒云:“易要天地,故长于术。”


道,推导。易,推演。推导阴阳,以明历变,乃易学之本义。因此,《易经》不是原始形态的占卜术,也不是一种宗教学说,而是一个隐藏在神秘符号和晦涩词句下的形而上学体系。李约瑟说“《易经》是一个含义丰富的'概念库'”,此说是有见地的。



2



从现代学术的立场去分析,笔者认为《易经》包括四个方面:



以上四个层面的解释不同,乃形成象数(第一、第二)及义理(第三、第四)两大学术流派。


《易经·系辞》云:“《易经》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之。”


《易经·系辞》以天、地、人为“三才”。其实所谓“三才”,即宇(地,空间)、宙(天,骤也,时间)与人(主体)之三大存在。天为动(宙),地为静(宇),人在其中。“三才”也就是中国天人学之三维。


《管子·轻重》云:“伏羲造六计以迎阴阳,作九九之数以合天道。”


俞樾云:“周王循六计,则伏羲已有六画卦矣。”


《史记·周本纪》云:“文王囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦云。”


《史记正义》云:“太史公言''者,乃疑词也。”


《史记·日者列传》云:“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。”


3


《易经》经文之所以神秘,原因在于其每一句话的意义并不是本身,而都是一种象征。意象相似的类比是比喻(如言某物圆似月亮),意象没有直接相似性的类比是暗喻或象征。例如,《左传·襄公七年》记讽喻卫君好色的卫国民谣:“如鱼窥尾,横流而彷徉。”郑玄疏引:“彷徉,游戏,喻卫侯好淫也。”卫侯之好色与游鱼,两者并没有直接的相似性或可比性。这种设喻,就是象征。《易经》中之意象多为此类之象征。


《易经》之经文文义勘破之后,有些内容实甚浅显。笔者颇疑著经之人有意设用冷偏字词,使之难以卒读,模棱两可,以便于以神道设教,遂使《易经》成为不可解之天书也。


《易经》本经包括六十四篇,一篇称一“卦”。


每卦的内容均由三部分组成:


第一部分是卦名及卦象。卦象的创造者传说为伏羲(太阳神及中华文明的始创者)。如“乾”,卦名为“乾”,卦象为“?”。卦象分为六画,每一画配一句辞曰“一爻”。六爻乃象征阴阳六气及天之六道。


第二部分是卦辞,是一卦内容的提纲。如“乾”卦之卦辞为:“元亨,利贞。”封辞的作者传为周文王。


第三部分是爻辞。爻,亦作繇,即谣,即歌谣。爻,即谣也。扬雄《太玄》拟《易经》称其辞为赞,计七百二十九赞。《易经》则三百八十四谣(爻)。谣辞的系附者传说是周公。


《周易本义》云:“易气从下生。易本无形,自微及著,故易逆数也。”


每卦之爻辞分为六句(唯乾、坤两卦则为七句)。爻辞以“下读法”(自下而上)读之,所对应之爻位自下而上之顺序为“初、二、三、四、五、上(六)”。


数字“九”代表阳爻,数字“六”代表阴爻。以爻而象征阴阳二气之交变。


对应于爻象的每一画,均有一句爻辞。例如,“乾”之初爻,其辞为“潜龙勿用”。上爻之辞为“亢龙有悔”。综观这些爻辞,内容包括三类:


先有卦及象,再有名及义。卦辞以释名,爻辞以示义,明义而知吉凶。观象玩辞,参其义而明其理,是谓义理学派。王弼舍卦象而纯求义理,是刻舟求剑之举也。


《易经》经文本来的用处在于占卦者在得到爻象后索引爻辞,然后根据爻辞的意义去理解卦象所象征指示的成、败、吉、凶、悔、吝、休()、咎(灾)。


《易经》中确有历史,而与商周之际史事相关。胡朴安云:


乾坤两卦是序论,既济未济两卦是余论。自屯卦至离卦为草昧时代至殷末之史,自咸卦至小过周初文武成时代之史。”


《易经》自古流传,传述之本亦有所不同。张燧《千百年眼》卷八记:


唐司户参军郭京作《周易举正》三卷,云曾持王辅嗣、韩康伯本,比较今世流行本,或将经作注,或用注作经,小系中间以下句居其上,爻辞注内移后义却处于前,兼有脱遗谬误者。”


西汉代王刘恒入主汉宫成为文帝前,曾占龟卜,得卦曰:“大横庚庚,余为天王。夏启以光。”大横,即乾,北斗也。此卦辞亦不见于今本《易经》。


4


八卦符号之起源,实源于结绳。阴、阳二符,一记号纪有绳结,即阴(??)。一记号纪无绳结,即阳(?)。若以三绳,有结、无结相参,即成八卦。若以六绳有结、无结相参,即成六十四卦。


六十四卦中,其行文用韵之处计二十四卦。其用韵之法不一,有以平正胜者。例如:


有以奇诡胜者。例如:


有句法错综变化而仍用韵者。例如:


就以上引例观之,卦爻辞之使用文字,极变化之能事。不特全部组织复杂,即其涉及事象之繁博、辞旨意绪之生动、涉笔取象之精辟,较之商代卜辞之平板无所变化,为进步多矣。

本文选自《哲学沉思录》

何新 著

定价:48.00

ISBN978-7-5143-7992-1

现代出版社20199月出版


《哲学沉思录》是何新多年来哲学研究与思考的集成之作,论及哲学基本概念、亚里士多德、柏拉图、黑格尔、康德、存在主义、《易经》、老子、佛教哲学等,打通了中西古典哲学的界限,通过对中西典籍的比较以及大量的实证,将二者做了纵深研究和参照互解,考证、质疑了我们以往对西方哲学的固有观念,可以说是一次从哲学视角重新梳理人类文明和历史的尝试。深入浅出的解说,让哲学看得见、摸得着、用得上,为我们对世界、历史、人生、命运等命题的理解,提供了一种新的思维视角。


2019-12-20


责任编辑:hxyjzx



 

 
安徽省滁州市威尼斯官方网站登录版权所有 Copyright 2009 (c) 未经同意不得转载、复制或建立镜像
校址:安徽省滁州市琅琊路2号(北校区) 安徽省滁州市丰乐南路80号(南校区) 邮编:239000 邮箱:hxyjzx@126.com
备案序号:皖ICP备07012000号 技术支持:网狐科技
XML 地图 | Sitemap 地图