何新简介
 
  何新简介
 
 
  国际关系?全球战略
 
 
  经济理论?经济改革
 
 
  政治理论
 
 
  哲学理论
 
 
  史学?美学
 
 
  语言?国学
 
 
  札记信件
 
 
  翰墨书画
 
 
  何新综合研究
 
  威尼斯官方网站登录  最新文章
何新:《坛经》日读,妄解(5)
作者: 何新文史 |   时间: 2020-09-24 |   浏览: 10

 

何新:《坛经》日读,妄解(5



  众得处分,退而递相谓曰:“我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚。有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。”

  诸人闻语,总皆息心,成言我等已后,依止秀师,何烦作偈。

  神秀思惟,诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈将呈和尚。

  若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?

  我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别?

  若不呈偈,终不得法,大难大难。

  五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相,及五祖血脉图,流传供养。

  神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,拟呈不得。

  前后经四日,一十三度呈偈不得。

  秀乃思惟,不如向廊下书著,从他和尚看见,忽若道好,即出礼拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中数年,受人礼拜,更修何道。

  是夜三更,不使人知,自执灯,书偈于南廊壁间,呈心所见。

  偈曰:

  身是菩提树,

  心如明镜台,

  时时勤拂拭,

  勿使惹尘埃。

  秀书偈了,便却归房,人总不知。

  秀复思惟,五祖明日,见偈欢喜,即我与法有缘。

  若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法,圣意难测。

  房中思想,坐卧不安,直至五更。

  【何按】

  此节叙述神秀献偈经过始末事。

  神秀是五祖弘忍法师弟子中之大师兄。因他位列在前,众人皆不敢发声。

  于是,神秀就做了一偈,谈他对佛法与修行的理解。

  做偈故事大意如下:

  神秀心里想,众人都不敢呈送偈子,是因为我是他们的师尊,唯我必须做偈子呈送大祖师。

  如果我不呈送偈子,祖师怎么能知道我心里的见解是深是浅?

  但如果我呈送了偈子,为此求得佛法衣钵固然是好,但要是被理解只是为当祖师,那就不好了,那不是存凡俗心要争夺权位吗?

  但如果我不呈送偈子,就得不到佛法衣钵真传。真是左右为难,太难了。


  五祖的禅堂前面有三间走廊,上有素壁。寺庙原拟请宫廷供奉画师卢珍在壁上画《楞伽经》的经文故事和五代祖师传承图,以广流传供养。

  神秀作好了偈语,好几次准备呈送,走到禅堂前,心中就恍惚犹豫,浑身流汗,想呈送却不敢。经过了四天,十三次尝试,都没有勇气呈送上去。

  神秀想,不如我把偈语就写在这个廊壁上,让祖师自然看见。如果他说好,我就出来礼拜说是我写的。要是他说不好,那意味着我白白修行了多年,白白受人礼敬,还谈什么佛道呢!

  于是当天夜里三更,神秀避开众人,自己掌着灯,把四句偈语书写在走廊墙壁上,表达自己对佛性的见解。

  偈语大意是:

  身体像吉祥树

  心灵像明月白

  要经常擦洗净

  避免沾染尘埃。

  回到房里仍然心烦意乱,不能成眠,坐了一夜。

  【注释】

  处分,吩咐。

  澄心,成心。

  和尚,弘忍法师。


  神秀:俗姓李,河南开封尉氏人。当时是弘忍的首席大弟子,后来受唐王朝礼遇,他的禅学流派在历史上号为禅门北宗。

  教授师,梵语阿阁梨的意译是教授,师长。

  谩作:胡乱作。

  依止,即依照。

  供奉卢珍:供奉是唐朝宫廷手工艺者的职称,卢珍,宫廷画师。

  五祖血脉图:将初祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的禅宗传承过程画成图。

  菩提树,出梵语。佛教崇奉的神树。传说佛陀在菩提树下修道成佛。佛经说释尊于摩揭陀国伽耶城南菩提树下证得无上正觉。此树原称钵多,又作贝多、阿说他、阿沛多,意译为吉祥、元吉。

  明镜台,即明镜,明月之象征。《大乘起信论》中把众生的心喻作镜子。

  (2020-09-19


责任编辑:hxyjzx


 

 
安徽省滁州市威尼斯官方网站登录版权所有 Copyright 2009 (c) 未经同意不得转载、复制或建立镜像
校址:安徽省滁州市琅琊路2号(北校区) 安徽省滁州市丰乐南路80号(南校区) 邮编:239000 邮箱:hxyjzx@126.com
备案序号:皖ICP备07012000号 技术支持:网狐科技
XML 地图 | Sitemap 地图